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三士道有下士道，中士道和上士道。下士道是修人天之果。中士道是修成阿羅漢和獨覺。上士道是修成菩薩和成佛。
佛教的修人天之果有皈依三寶。修阿羅漢，獨覺，菩薩和修成佛都有皈依三寶。成佛之後就不用皈依了。
小乘是修阿羅漢。大乘和小乘的分別在於方便。大乘和小乘的方便的分別在於菩提心。大乘有修菩提心。大悲心只有大乘才有修，小乘没有修大悲心。
方便是例如出離心，愛心，慈心，悲心，大悲心，菩提心。
智慧就是悟無我，悟二空，悟空性，悟緣起性空和悟無自性的智慧。一層一層的悟。消除無明最好的方法就是靠智慧。靠智慧來消除我執和法執。二空是指補特伽羅無我，法無我。
四部宗義就是經部，俱捨，唯識，中觀。雖然唯識和中觀都能悟空性，在悟無我，悟二空，悟空性，悟緣起性空和悟無自性的智慧裡悟空性指的是唯識悟的空性。唯識思想不能和中觀放在一起講因為它們屬於不同的宗義。
大乘的三主要道就是出離心，菩提心和空性正見。
大乘有修菩薩行，有修六度，四攝。修六度自利，修四攝利他。四攝是布施，愛語，利行，同事。六度屬於攝善法戒，四攝屬於饒益友情戒。佛堂三寶的財務不能以攝善法戒的布施來布施，要轉換成饒益有情戒的布施。六度的布施可以以意來布施不過四攝的布施是有利益眾生。
四聖諦裡有集諦，苦諦，道諦，滅諦。
六道是地獄道，餓鬼道，傍生道，人，阿修羅道和天道。畜生道是在傍生道裡。
三界就是欲界，色界，無色界。天界有分欲界，色界和無色界。色界的天比欲界的高，無色界的天比色界高。
佛的大悲心，菩提心與悟空性的智慧是出世間稱為道諦。佛所悟的空性稱為滅諦。佛的道諦不是無常法也不是常法。它念念相續沒有增長也沒有減少。
空性是常法也是無為法。聖者或勝者的道諦不是常法。悟空性的智慧是俗諦的法。空性是勝諦。
善因善果修善而得的善果如死後去到天界屬於集諦和苦諦。集諦是善因而苦諦是善果。苦諦不一定是苦。不過到天界雖然會快樂但是有行苦和壞苦。因為等到福報用盡了就得輪迴。有可能會墮到地獄，餓鬼或傍生道去。集諦，苦諦，道諦，滅諦只有在心中出現。
善，惡和無記業都是屬於集諦的是苦諦的果。無記業是指不善不惡的業。
只有道諦和滅諦才可以脫離輪迴的束縛。道諦是方便與智慧出世間去入滅諦。小乘，中乘和大乘都有。只是成的聖者或勝者果位不同。
法性是無我，無自性。
諸法的本質是無自性。
密法是四全淨的修持方法。四全淨是身全淨，處全淨，受用全淨，事業全淨。只有修密法才能成佛。十地菩薩是初地菩薩到十地菩薩的最高境界但還是要靠密法才能成佛。沒有顯教就沒有密法。修密法需要和顯教的學處一起修。
中觀的四個決定是不是諸法不能自生，不能他生，不能二生，不能無因生?
修大悲心，也得修出離心，因為大悲心是大乘的法大小乘都有修出離心。出離心是不被八法之污染。
小乘，中乘和大乘有資糧道，加行道，見道，修道和無學道。大乘資糧道有三個階段。大乘加行道有四個階段。而真正入道大乘的修行者是資糧道。凡夫一旦進入資糧道出離心，大悲心，菩提心和悟空性的智慧只是比量悟空性還沒有真正悟到空性就連投胎都不會忘記。進入了加行道還是凡夫。只有見道位的大乘修行者以上才是聖者。初地菩薩屬於大乘見道位。初地菩薩真實悟到空性。菩薩在入定的時候才看到空性出定就沒有看到空性。佛是任何時候都看到空性。
空性只有在聖者或勝者的心中出現。聖者指的是阿羅漢，獨覺和菩薩。勝者指的是佛。空性只有大乘才有承認所以空性只有在菩薩或佛的心中出現。
我們作功德如念經，參加法會，聽聞佛法之後在念經的迴向之後可以迴向給自己的所有的累世的冤親債主。可能能幫助我們修行比較少障礙。而迴向給自己的所有的累世的冤親債主可以長期的做因為可能一兩次是不夠的。如果可以的話也可以迴向給自己的歷代祖先。
道諦成光明法身佛，滅諦成自性法身佛。
佛心不只是修善而已，大乘的佛法學處包括出離心，菩提心，空性正見，等等法。修菩提心時需要了解諸法緣起性空無自性。修菩提心需要出離心一起修。次第是修出離心先才修菩提心。修出離心需要了解三十七菩提支。菩提心可以和出離心同時一起修。不一定要依照次第。
以下引號之內容取自第十九期福慧特刊facebook貼文
“問：小乘的出離心和大乘的出離心有沒有分別
答：小乘修出離心主要是想離開三界六道，觀身不淨，觀受是苦，而求自我解脫。
但大乘修出離心是要離開三界六道的束縛，因為大乘有菩提心的學處，所以不會是依自我解脫生出離心；是依菩提心，為利一切眾生願成佛，而我必須成佛來利益一切眾生，這樣的大乘出離心。尤其在密法，以四全淨的修持而修出離心，更不可以觀身不淨，觀受是苦。要觀身清淨，相好莊嚴，並且受是樂，是清淨的大樂。而依眾生什麼因緣我就現什麼身來度化，所以此身並沒有離開三界六道，但此心已經離開三界六道的束縛，而生自在，故稱為涅槃。”
學佛需要皈依善知識和聽善知識講法才能學到佛法。自己看經書是不能完全了解裡面的意識。
學佛不是只是修善那麼簡單。學佛還包括解脫三界輪迴的束縛。
慈心是予樂之心。
悲心是拔苦之心。
大悲心是菩提心的根。要懂得菩提心先得懂得大悲心。
菩提心
菩提心是指为利一切众生悉皆成佛，而我必须成佛来利益一切众生。
菩提心的修持方法有自他交换和六因七果两种。
1）自他交换 - 简单来说就是以大悲心，菩提心，把众生的苦都给自己，自己的快乐都给众生，把所有众生都趋向成佛的果位。
2）六因七果
知母，知恩，报恩，大慈，大悲，热诚心*，菩提心
- 知母： 无时以来所有的众生都曾经做过自己的母亲，所以应把所有众生都当成自己母亲般看待
- 知恩 我们必须常念母亲累世对我们的生育之恩。而既然所有众生都曾做过我们的母亲，那所有的众生对我们都有无量无边的生育之恩。
- 报恩： 我们不仅要知母，知恩，也要报答母亲对我们的恩德。
- 大慈： 慈心是予乐之心，众生快乐，我让他更快乐。为报答母亲对我们的恩德，因而生起众生平等的大慈心。
- 大悲： 大悲心：于一切众生如母爱独子之悲悯之心，也就是视一切众生为平等，如同母亲爱护唯一的儿子般的悲悯之心。
- 热诚心 以众生平等的大慈心，大悲心，利益一切众生皆成佛
- 菩提心： 依以上六个因，故而生菩提心（七果）。为利益一切众生愿成佛，而我必须成佛来利益一切众生的菩提心。
*热诚心：一般翻译为增上意乐，但依尊法王的翻译为热诚心
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